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【古代人物故事】高开国:《余生欲老海南村》

时间:2022-09-07 01:21 点击次数:
  本文摘要:《余生欲老海南村》之生也千秋 死也千秋 作者:高开国 苏轼竣事流放,得益于奸人高俅和宋徽宗做踢毽子游戏时似是无意的提醒。宋徽宗虽是昏庸透顶、荒唐至极的天子,但却是出类拔萃、才艺等身的文人才子。一听自己心仪仰慕的苏轼还在世,马上大喜过望,立即加急传旨,赦免苏轼无罪,由父母官摆设护送离岛,千里迢迢北归。昏君奸臣给了世代文人、给了海南岛民一丝心灵宽慰,给了苏轼一个委曲算得上的圆满了局。 说起来,终究算是好事一桩。让人们有理由相信世界上有一种工具的存在,它叫天理。

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《余生欲老海南村》之生也千秋 死也千秋 作者:高开国  苏轼竣事流放,得益于奸人高俅和宋徽宗做踢毽子游戏时似是无意的提醒。宋徽宗虽是昏庸透顶、荒唐至极的天子,但却是出类拔萃、才艺等身的文人才子。一听自己心仪仰慕的苏轼还在世,马上大喜过望,立即加急传旨,赦免苏轼无罪,由父母官摆设护送离岛,千里迢迢北归。昏君奸臣给了世代文人、给了海南岛民一丝心灵宽慰,给了苏轼一个委曲算得上的圆满了局。

说起来,终究算是好事一桩。让人们有理由相信世界上有一种工具的存在,它叫天理。  苏轼奉诏脱离海南,先是凭据朝廷摆设。

就任一个父母官。随后,又接到宋徽宗旨意,调他到朝中任职。然而这一切来的太迟了,就在苏轼应召赴任途中,他的身体再也经受不住远程颠簸之苦,病故于江苏常州,终究没有抵达汴京开封,享年65岁,一代忠直臣子、一代文学宗师,倏然离世在赴任途中。

  凭据苏轼的遗嘱,朝廷准许,由父母官卖力,将苏轼尸体运往河南郏城县埋葬。之所以选这么地方,是因为苏轼老家眉四川县路途太远,而且那年月“蜀道难、难于上青天”,运送棺木进川太不容易,而郏城有座“小峨眉山”,权作苏轼故土之替。终究没有回到生养他的巴山蜀水之间落叶归根,也没能葬在最后眷恋痴迷的海口府城。

  一代文学巨星陨落噩耗传来,海南官民万分痛惜,他们用自己的方式纪念恩师苏轼。留下了大量文化遗存。

影响最大的是海口五公祠和儋州东坡书院。  人们游览五公祠,往往弄不明确:怎么五公祠内里供着8位昔人?其实,大多数海南人也说不清楚。  五公祠是一个地名观点,从祠堂蕴含内容上看,这座古老大院里荟萃了三小我私家文单元:  第一小我私家文单元:苏公祠。

  苏轼病故后,海南学子们为了纪念先师,自发聚集在苏轼初到海南居住过的金粟庵,团体决议把它命名为“东坡念书处”。元代初期官方主持修缮扩建,由朝廷命名改为“东坡书院”。明朝万历年间官方再次重建,又改为“苏公祠”。

奇迹包罗浮粟泉、粟泉亭、泂酌亭。  泂酌亭建于北宋,其时的琼州郡守陆公喝了苏轼指导挖的浮粟泉,酣畅淋漓,以为“乃天赐之水”。就在旁边修建了个亭子,供祭拜来客共尝。

因苏轼被赦回大陆过海口时,陆公曾邀请苏轼仍住金粟庵歇脚,为这个亭子命名赋诗,苏轼即席写下了《泂酌亭诗并序》,现陈列在碑廊里。  粟泉亭建于明朝万历年间。

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其时海口久旱不雨,郡守翁汝遇主持祈雨,事毕取泉痛饮,突然雷电交加,天降大雨。翁郡守认定是神龙仙灵瑞象,于是决议按云彩飘来的北边坡上方位修个纪念亭。

打地基时挖出一块砖,上边有苏轼亲笔一诗:“泄尽先天秘,再修来世身,若思逢故友,二姓草头人。”意思说,这块砖上有个天大的秘密,谁有缘见到此砖此诗,就该猜到作者遗愿是死后埋在这里。若猜作者是谁,是不是老朋侪,我可以告诉你,两个姓氏上面是个草字头。

鱼羊二姓上面一个草字头,不就是繁体的“苏”姓吗?一连串的神奇,使粟泉亭成为“苏亭蘸翠”一大景观,因为砖上的诗即是直接道出了“苏”姓。  浮粟泉的神奇不只是千年不枯,主要是在泉边一跺脚,就会冒出源源不停的水泡,当地官民认为是一种祥瑞现象,象征着财源滔滔。所以商人们每年除夕夜都要到五公祠浮粟泉烧香上供、然后跺上几脚,祈愿来年生意兴隆财源广进。

  第二小我私家文单元才是五公祠。五公祠比苏公祠建成要晚很多多少。供奉祭祀的是流放三亚的唐朝宰相李德裕、南宋重臣李刚、赵鼎、李光、胡铨,俗称“五公”。  李德裕病死在三亚。

  赵鼎是绝食自杀而死在三亚。  李刚流放海南只有十天时间,也算是奇事一桩。万宁东山岭的导游们说他的奇迹缔造了“东山再起”这个成语典故,完全是牵强附会的杜撰,“东山再起”说的是晋代谢安,故事发生在山东,与万宁东山岭半毛钱的关系都没有。

  李光流放海南十年,效法苏轼办学授课,流传中原文化,也留下了深远影响。  胡铨流放海南十四年,不仅是效法苏轼办学育才,还为黎汉民族团结做出过重大孝敬。  或许因为人多势众,也许是因为“五公”中有四位曾是宰相身份的因素,所以五公祠成了代表性地名观点。  南宋时期,先后有五百多名文臣武将流放海南,于朝政而言,无疑是一场重大灾难,于海南而言,因国祸而得福,乐得享受到国家高端人才资源设置,客观上起到了加速弥合陆岛文化差距的社会效果。

  第三人文单元是汉代两位伏波将军祠。  这座祠堂,供奉的是西汉的路博德将军、东汉的马援将军。

从宋代起,这二位将军就被供奉在军营。明朝万历年间,在海口府城西教场演武亭建起了“汉二伏波祠”。清朝光绪年间才迁入五公祠,并更名为“两伏波祠”。

  路博德是汉武帝时期的一位悍将,曾在骠骑将军霍去病麾下,到场过纵深敌后、千里驰骋大破匈奴的战役,立下赫赫战功。汉武帝元鼎年间,发生了南越国叛乱。所谓“南越国”,是汉代对越族各部落的统称,漫衍在东南沿海的浙江、广东、广西、海南和越南北部。

秦朝死亡时,担任南海尉的赵佗自立南越国。汉高祖刘邦接纳和协政策,允许它自治,对汉称臣。

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就这样过了近百年相安无事的日子,履历了刘邦、刘盈、吕后、刘恒、刘启的权利易手。   到了汉武帝接手后的28年,南越国泛起宫廷内乱?,起兵叛逆大汉王朝。

此时的汉武帝已经打败了匈奴,可以腾脱手来平叛。就拜路博德为伏波将军,统领戎马南征,从湖南兴兵一举荡平叛乱,灭了南越国,海南今后正式列入中国的国界,南海由此回归平静。  马援是东汉光武帝刘秀的一员爱将,在平定塞外和甘肃祸乱中屡立战功。

交趾太守依法正法了一个叫诗索的人,诗索的妻子和妹妹起兵造反,攻城掠地,演酿成一场大规模的叛乱。交趾就是现在的越南河内,其时的叛军已经攻陷60座城池,波及江南一些地域。光武帝拜马援为伏波将军,沿海进军征讨,用了近两年时间彻底扫平叛匪。他把缴获的武器全部入炉熔化,铸成高峻的铜柱立在国界,恢复了海南政权机构,留下了白马井等遗迹。

南海再次回归平静。  时光的脚步走到光绪十五年(1889年),担任雷琼道的朱采主持重修五公祠。

这位朱采,是个久负盛名的好官,在山西做知县时,就政声甚高,口碑很好,深得张之洞的赏识,推荐他担任雷琼道,意在增强南海建设。  昔人崇尚文治武功,內兴教养,外修武备。朱采固然深谙此道,他接纳政府投资与民间募捐联合起来的措施,大兴土木,用一个大院子把苏公祠、五公祠圈起来,把伏波祠也迁了进来,用以提倡尚武报国精神;而修建学圃堂、五公精舍,意在提倡教育救国。

这在晚清危亡之际,具有非同凡响的深意。应该说,朱采有宰辅资质,但生不逢时啊!  五公祠一个大院,供奉了汉、唐、宋三朝流放到海南的8位文臣武将。朱采大人忽略了一个实际问题:五公祠这个名字不能包容如此广博的内在,该为这么一大片修建选择个恰当的名字。

好比,八公祠、先贤祠、众贤祠都可以啊!  这个世界总会生成一些遗憾,我们就不必对朱大人求全责备了,还是多去感念他为国为民的价值取向和一片苦心吧!  落座在海南岛儋州市中和镇的东坡书院,属于全国重点文物掩护单元。青石板铺成的弯弯曲曲村街,印着苏轼走过万水千山的足痕;目不暇接的古庙古寺石碑,镌刻着苏轼的苍劲字迹和徒子徒孙们献上的作业;高高挺立的椰林棕榈,彷如苏轼傲然挺立栉风沐雨的身姿与风骨;占地25000平方米的东坡书院,千年书声郎朗,是为海南宋代以来最重要的人文胜迹。  院里枉酒亭、载酒堂、奥堂龛、尊贤堂、钦帅堂、望京阁、迎宾堂、陈列馆都在讲述着千年沧桑往事。

院门正中"先生悦之"的大匾下,两旁有长联:"生面重开更有客,吟诗对此茂林修竹;芳踪如晤看执经,问难依然沂水东风"。  大殿正中陈列着苏东坡、苏过等人物雕像。八百五十年,已是一条长长的岁月河流,一直浸润着这方红色的土地,绿色的山河,黄色肌肤的岛民。

  在海南人心里,苏轼从未离去,一直在这里布道传业,陪同着他们从人之初到垂垂暮老…… 作 者 简 介 高开国:恒久从事队伍新闻事情,退休后居住兰州、海南两地,现为兰州市军休干部。


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